《<礼记>二则》PPT下载
第一部分内容：思考探究
一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。
这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
作者用类比的方法切人话题，
首先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；
然后，再对举“学”与教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；
最后引用《尚书》中的话印证观点。
全文语言精练，逻辑严密。
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礼记二则PPT，第二部分内容：命题点
一、什么是议论文
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文三要素是论点、论据、论证。
二、议论文三要素
论点，又叫论断，是作者所持的观点，它是作者对所论 述的问题提出的见解、主张和表示的态度。
论据，是用来证明论点的事实和道理。可分为事实论据和道理论据两类。
论证，是用论据来证明论点的过程。常见的论证方法有引用论证、举例论证、比喻论证和对比论证。
三、什么是论证
论证是用论据来证明论点的过程。
论点是要解决“要证明什么”，
论据是要解决“用什么来证明”，
论证是解决“如何进行证明”的问题。
四、分析论证过程
①论点是怎样提出的；
②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；
③联系全文的结构，是否有总结。
④论证的完整性（使论证更加全面完整，避免产生误解）。
五、考查形式
1.分析文章（段落）的论证过程。
2.请写出文章（段落）的论证思路，看它是怎么证明论点的。
3.作者是怎样证明论点的？运用了_____论证方法，请找出一例，并简要分析。
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礼记二则PPT，第三部分内容：积累拓展
四、解释下列标红词语的含义。注意古今异义的区别和联系。
1.故曰：教学相长也
2.不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也
5.盗窃乱贼而不作
1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”。
2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。
3.归： 女子出嫁。现代汉语中指“返回”“归还”。
4.货：财货。
现代汉语中一般指货物商品，词义范围缩小。
5.贼：伤害。
现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
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《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..
《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..
《虽有佳肴》PPT 第一部分内容：初读课文 展示预习 作品简介 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为经，弟子对经的解说是传或记，《礼记》..
发布于：2020-08-13 12:19:37
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《<礼记>二则》PPT课件
第一部分内容：第一课时
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）
2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）
3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
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虽 有 嘉 肴
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！
文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
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本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。
感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。
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❶逻辑严密。
先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。
❷对偶严谨。
《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。
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礼记二则PPT，第二部分内容：第二课时
大道之行也
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
讲信修睦 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
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讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
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《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。
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❶结构严谨。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
❷排比增气势。
排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
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1.解释下列句中画线的词。
（1）不知其旨也 旨：
（2）虽有至道 至道：
（3）选贤与能 与：
（4）男有分 分：
2.下列对句子的翻译不正确的一项是（ ）
A.知不足，然后能自反也。
译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。
B.知困，然后能自强也。
译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
C.《兑命》曰“学学半”。
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。
D.男有分，女有归。
译文：男子要有职业，女子要及时婚配。
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1.《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。
2.背诵课文。
语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄
注：心讥其奢也。轮，轮铮言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。
《礼记•文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。《史记•儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’”
《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..
《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..
《虽有佳肴》PPT 第一部分内容：初读课文 展示预习 作品简介 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为经，弟子对经的解说是传或记，《礼记》..
发布于：2020-08-13 11:26:25
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《<礼记>二则》PPT
第一部分内容：虽有佳肴
嘉肴（yáo） 自强(qiǎng)
兑命（yuè） 学学半（xiào）
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
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虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
即使有美味的菜，不去品尝，
就不知道它味道的甘美;
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
即使有最好的道理，不去学习，
就不知道它的美好可贵。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，
教人之后才知道学识不通达。
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1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
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结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
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礼记二则PPT，第二部分内容：大道之行也
天下为公wéi 选贤与能 jǔ
讲信和睦mù 矜 guān
男有分fèn 货恶其弃于地也wù
编纂zuǎn 门闩shuān
1、大道之行：施行。
2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通 “举”。
3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养 和睦气氛。
4、故人不独亲其亲：亲，意动词, 以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。
5、不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。
子,名词，指子女。
6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺理成长。
7、皆有所养：供养。
8、不必藏于己：私藏。
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在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
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全文可分三层：
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。
1 .人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语。
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1、找出能概括大同社会的句子。
天下为公，选贤举能，讲信修睦。
2、在文中找出能和下面各项相对应的句子：
（1）人人都能受到社会关爱
（2）人人都能安居乐业
（3）货尽其用，人尽其力
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。
（2）男有分，女有归。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、本文阐述的大同社会有什么基本特征？
答第二题问题中三点
或者：故人不独亲其亲，不独子其子……力恶其不出于身也，不必为己。
4、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？
（开放性试题，能把自己两文的感受写出来即可，并做到自圆其说）
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发布于：2020-08-13 16:28:19
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《大道之行也》PPT课件下载
第一部分内容：《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
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大道之行也PPT，第二部分内容：字音字义
矜、寡、孤、独、废疾者
货恶其弃于地也
故人不独亲其亲，不独子其子
外户而不闭
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大道之行也PPT，第三部分内容：理清思路
诵读课文，理清思路，思考：
1.“大同”社会的根本特征是什么？
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
3.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
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大道之行也PPT，第四部分内容：探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
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发布于：2020-05-03 13:38:29
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《大道之行也》PPT下载
第一部分内容：学习目标
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
4.《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立为人类造福的远大理想。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。
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大道之行也PPT，第二部分内容：文白对译
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
[译文]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
[译文]因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
[译文] （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
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大道之行也PPT，第三部分内容：整天感悟
1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。
2.全文可分为几层？
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层（第二至三句话）阐述大同社会基本特征
第三层（第四句话）全文的总结语
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大道之行也PPT，第四部分内容：合作探究
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“大同”社会的特征?
（1）人人都受到全社会的关爱
（2）人人都能安居乐业
（3）货尽其用，人尽其力
2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
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大道之行也PPT，第五部分内容：拓展延伸
“关爱”是千百年来常谈常新的话题，在生活中，处处充满关爱，师生之情、父母之爱、同学之谊时刻在温暖着我们。
请谈谈你印象中最深的一次见闻，来体现“关爱”这一主题。
《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..
《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..
《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..
发布于：2020-05-03 13:38:29
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八年级下册
《大道之行也》PPT
第一部分内容：课文导入
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。
1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
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大道之行也PPT，第二部分内容：预习反馈
读一读字音
选贤与能 矜
恶其弃于地 幼有所长
（一）通假字
“与”同“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”同“鳏”，老而无妻
（二）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.男有分，女有归
古义：归宿。今义：返回。
3.盗窃乱贼而不作
“乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。
“贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。
4.是谓大同
古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
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大道之行也PPT，第三部分内容：初读感知
导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？
导思2：《大道之行也》这篇课文中表现的是什么思想？
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
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大道之行也PPT，第四部分内容：精读品味
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
【答案】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？
【答案】“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。
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大道之行也PPT，第五部分内容：归纳总结
《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
1．层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.多用排偶句式。
文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
3．用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
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大道之行也PPT，第六部分内容：拓展延伸
《礼记》中的成语
【美轮美奂】
语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮铮言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。
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《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..
《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..
《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..
发布于：2020-05-03 13:38:29
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八年级下册
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。
【自主学习】
注音并解释
选贤与能 jǔ
男有分，女有归 fèn
货恶其弃于地也 wù
在特殊语境中解析词义
男有分，女有归
她待人很亲切
故人不独亲其亲，不独子其子
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合作探究：
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
2.文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请举例说明。
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
文人笔下的理想社会
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐
范仲淹：政通人和，百废俱兴
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康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”
孙中山向往的理想社会:
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”
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发布于：2020-05-03 11:06:45
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九年级下册
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
4．《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立为人类造福的远大理想。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读uān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。'
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
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1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。
2.全文可分为几层？
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层（第二至三句话）阐述大同社会基本特征
第三层（第四句话）全文的总结语
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1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“大同”社会的特征?
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
4.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
要透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
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“关爱”是千百年来常谈常新的话题，在生活中，处处充满关爱，师生之情、父母之爱、同学之谊时刻在温暖着我们。
请谈谈你印象中最深的一次见闻，来体现“关爱”这一主题。
《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..
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《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..
发布于：2020-05-03 11:06:44
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九年级下册
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上， 喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
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四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识与能力目标：
积累一些重要的词语。
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
背诵并默写全文。
过程与方法目标：
重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
情感、态度与价值观目标：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
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天下为公（ ） 选贤与能（ ）
讲信修睦（ ） 矜（ ）
男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）
编纂（ ） 门闩（ ）
大道之行也：施行
选贤与能：通“举” 推荐，选拔
讲信修睦：培养
皆有所养： 供养
矜：老而无妻的人
男有分：职分，指职业
货恶其弃于地也：憎恶
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第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3、本文阐述的大同社会有什么特点？
（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
... ... ...
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。
1、翻译下面的句子。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
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研讨与练习答案
一、1、第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1 、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
2、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
二、1、与，通“举”，读jǔ，选拔。
2、分，读 fèn，职分、职业。
3、恶，读wù，憎恶。
4、鲜，读xiǎn，少。
《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..
《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..
《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..
发布于：2020-05-03 11:06:44
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中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。
《礼记》——儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
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疏通文意，了解课文内容。
理解课文，了解大同社会的实质。
学习本文排比，对偶的表达效果。
能背诵并默写课文。
大道之行也：施行
选贤与能：通“举” 推荐，选拔
讲信修睦：培养
皆有所养：供养
矜：老而无妻的人
男有分：职分，指职业
货恶其弃于地也：憎恶
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与通“举”，推荐
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
矜通“鳏”，老而无妻的人
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第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
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1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。
4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
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根据提示回答：
1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（ ）。
2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的（ ）。
3、“大同社会”实行按需分配，即（ ）。
4、“大同社会”是各尽所能，即（ ）。
5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（ ）。
6、“大同社会”社会安定和平，即（ ）。
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尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。
1、翻译下面的句子。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
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